Knjiga Otkrovenja govori o sedam pečata koje je otvorilo Jagnje (Hrist). Prva četiri pečata su Četiri konjanika. Postoji više tumačenja ko su oni, a u ovom tekstu predstavljamo uvid u ishode koji proizilaze iz primene različitih metoda tumačenja.

Prvi konjanik nosi luk. Biblijski narativ ga povezuje sa osvajanjem i pobedama. Neki vide ovog jahača na belom konju kao kugu, a ne kao osvajanje. Drugi jahač deluje ratoborno i jaše crvenog konja. Crni konj nosi jahača sa vagom u rukama. On donosi glad i oskudicu. Poslednji jahač je Smrt na bledom konju.

Opis Četiri jahača

U Otkrivenju, prvi konjanik jaše belog konja i nosi  krunu Stefanosa  — krunu pobede. U ruci drži i luk. Otkrivenje 6:2 kaže: „izišao je pobedivši i da pobedi. To implicira da će konjanik biti uspešan u svojim potragama.

Drugi konjanik jaše vatrenocrvenog konja i uzima mir sa Zemlje. Rezultat njegovih akcija je da ljudi kolju jedni druge. Konjanik dobija veliki mač, što ukazuje na razmere nastalih sukoba.

Crni konj nosi jahača sa vagom u ruci. U davna vremena, kao i danas, ljudi su koristili vagu za merenje količina. Vaga je određivala cenu robe prilikom kupovine i prodaje. U ovom slučaju, pšenica i ječam su u vidu. Glas govori o ceni pšenice i ječma, ukazujući na njihovu oskudicu. Glas takođe kaže da ne povredi ulje i vino. Oba su bili luksuzni predmeti koje siromašni ljudi nisu mogli lako da priušte.

Četvrti konjanik jaše bledog konja. Autor identifikuje jahača kao Smrt i kaže da ga je pratio had, što znači „grob“. Konj i jahač dobijaju ovlašćenje da ubiju četvrtinu ljudi na Zemlji. Njihove metode su mač, glad, pošast i divlja stvorenja.

Četiri primarne metode apokaliptičke interpretacije daju različita značenja ovim simbolima. Ukratko ćemo razmotriti neka moguća tumačenja koristeći svaku metodu.

Idealističko tumačenje

Prema idealističkom tumačenju Otkrivenja, ovi jahači prikazuju bitku između dobra i zla. Idealizam ne prepoznaje nijedan istorijski, sadašnji ili budući događaj u simbolima Otkrivenja. Idealistički pristup konje tumači alegorijski. Oni mogu predstavljati skoro sve što prevodilac od njih želi.

Idealistički pristup takođe ne dodeljuje određeni period svakom konju. Simboli postaju vanvremenski. Oni su primenljivi na sve ljude u svakom trenutku. To je verovatno najpozitivniji aspekt idealističkog metoda tumačenja.

Futuristička interpretacija

Kao što ime implicira, futurizam vidi Otkrivenje kao prikaz događaja koji leže u budućnosti. Četiri konjanika su, dakle, simbol četiri buduća događaja.

Postoje oprečni stavovi o prvom konjaniku unutar futurizma. Prevodilac može videti belog konja u pozitivnom ili negativnom svetlu. Neki tvrde da je jahač na belom konju Hristos. Njegovo osvajanje je jevanđeoska poruka koja osvaja srca i umove ljudi. Drugi tvrde da je oružje koje nosi i njegovo osvajanje nespojivo sa Hristom. Oni identifikuju jahača kao varalicu, imitirajući Hrista. Zagovornici ovog gledišta ponekad identifikuju ovog jahača kao antihrista.

Crveni konj prikazuje rat i građanske sukobe u poslednjim vremenima. Njihov rad je napredak i posledica osvajanja prvog konjanika. Ovaj konjanik predviđa građanske nemire kada se ljudi međusobno ubijaju. Neki vide građanske nemire u mnogim delovima sveta kao preteču događaja koje crveni konj predstavlja.

Neki futuristi vide crnog konja kao pad monetarnog sistema i beskrajnu inflaciju. To bi rezultiralo oskudicom hrane koja preti da utiče čak i na bogate. Imućni ljudi bi bili navikli da imaju luksuz poput ulja i vina.

Prateći redosled konja i konjanika, logičan kraj bi bio smrt. Tako se zove jahač na četvrtom konju. Reč „bledo“ ne odražava na odgovarajući način prvobitno značenje grčke reči  hloros, koja bi više imala zelenkastu nijansu.

Preterističko tumačenje

Preterizam je hrišćanski eshatološki pogled ili verovanje koje tumači neka ili sva proročanstva Biblije kao događaje koji su se već ispunili u istoriji. Ova škola mišljenja tumači Knjigu proroka Danila kao da se odnosi na događaje koji su se desili od sedmog veka pre nove ere do prvog veka nove ere, dok se vide proročanstva iz Knjige Otkrivenja, kao i Hristova predviđanja u Maslinskoj raspravi, kao događaji koji su se desili u prvom veku nove ere. Preterizam smatra da Drevni Izrael nalazi svoj nastavak ili ispunjenje u hrišćanskoj crkvi prilikom razaranja Jerusalima 70. godine nove ere.

Preteristi veruju da Otkrivenje detaljno opisuje događaje i aktere iz 1. veka n.e. Neki preteristi identifikuju Četiri konjanika kao Vespazijanova četiri generala. Tokom njegovog pohoda na Judeju, ti ljudi su bili: Antioh, Agripa II, Soem i Malh.

Alternativno tumačenje vidi da beli konj podseća na partske jahaće strelce, poznate po jahanju belih konja. Crveni konj prikazuje građanske nemire, nešto uobičajeno za Rimsko carstvo u 1. veku nove ere. Isto tako, glad i oskudica su bili uobičajeni, što je u skladu sa crnim konjem. Reči “ne škodi ulju i vinu!” može ukazati na društvenu nejednakost. To može ukazivati na to da su bogati bili manje pogođeni glađu i oskudicom. Drugi tumači vide glad kao direktan rezultat opsade Jerusalima, 70. god. n.e. Posle opsade Jerusalima, Tit je poslao 97.000 Jevreja u izgnanstvo. Mnogi od ovih prognanika bili su ubijeni ili mačem ili divljim životinjama u arenama širom Rimskog carstva.

Preteristički pogled koji je gore predstavljen koristi doslovno tumačenje simbola Četiri jahača apokalipse. Beli konj jednostavno prikazuje belog konja. Glad je bukvalna. Mač i divlje zveri su bukvalni mačevi i divlje zveri.

Postoji mnogo različitih preterističkih tumačenja Četiri jahača. Ne uzimaju svi tako doslovan pristup, međutim, preteristi uvek ograničavaju tumačenje simbola Otkrivenja na 1. vek nove ere.

Istorističko tumačenje

Istorizam veruje da Otkrivenje pruža sliku istorije Crkve od Hristovog vremena do drugog dolaska i dalje. Ona tumači Otkrivenje koristeći starozavetne aluzije i slike. Oni prepoznaju da se 276 od 404 stiha Knjige Otkrivenja oslanja na Stari zavet. Iz istoricističke perspektive, Četiri jahača predstavljaju prve četiri etape crkvene istorije.

U Knjizi Otkrivenja, bela je uvek povezana sa Hristom. Beli konj i njegov jahač predstavljaju čistotu jevanđelja u njegovim ranim godinama od dana Pedesetnice pa nadalje. Luk u ruci prvog jahača verovatno odražava neke starozavetne tekstove. Avakum 3:8-9, Isaija 41:2, Zaharija 9:13-16 i Psalam 45:3-5, prikazuju Boga na konju sa lukom u ruci. U rimskom društvu takođe je bilo tradicionalno da trijumfalni rimski general jaše na belom konju. Jevanđelja objavljuju Hristovu pobedu nad grehom i smrću.

Crvena podseća na ugnjetavanje i krv. Usklađuje se sa nemirima i ljudima koji se međusobno ubijaju. Upotreba grčke reči  sphazo (iskasapiti, ubiti) ukazuje na to da su ubijeni mučenici. Iz istoricističke perspektive, drugi konjanik predstavlja progon sa kojima su se vernici suočili ubrzo nakon osnivanja crkve. Nekoliko rimskih careva žestoko je progonilo hrišćane da bi iskorenili novopronađenu religiju.

Treći konjanik predstavlja oskudicu Hristove svetlosti i prikazuje ga kao „hleb života“. To ukazuje na nedostatak objavljivanja jevanđelja. Istoričari ovog konja često povezuju sa institucionalizacijom Crkve. Za to vreme mnoga paganska načela, rituali i učenja infiltrirali su se u Crkvu. Ovaj konjanik prikazuje vreme Konstantina i posle.

Bledi konj i konjanik predstavljaju četvrti period istorije Crkve. Oslikava papsku supremaciju. Tokom tog vremena, Biblija nije bila dostupna laicima. Njegovo tumačenje bilo je isključivo prerogativ Rimokatoličke crkve.

Četiri konjanika, prva četiri od sedam pečata, u korelaciji su sa prve četiri crkve iz Otkrivenja 2 i 3. Periodi koje ove crkve i konjanici predstavljaju su isti.

Četiri jahača: Zaključak

Razumevanje Četiri jahača Apokalipse tumača zavisi pre svega od metoda tumačenja koji koriste. Za idealiste, konjanici ne simbolizuju nikakav istorijski ili budući događaj. Za preteristu, konjanici predstavljaju događaje i ljude iz 1. veka nove ere. Za futuristu, konjanici govore o stvarima koje su u budućnosti, neposredno pre drugog Hristovog dolaska. Istoričar povezuje konjanike sa različitim periodima koje je crkva doživela. Oni takođe veruju da su prve četiri crkve opisane u Otkrovenju 2 usklađene sa Četiri jahača apokalipse.

Uz svaku od idealističkih, futurističkih, preterističkih i istoricističkih tumačenja Svetog pisma, postoji nekoliko tumačenja Četiri konjanika. Ovaj članak predstavlja uvid u ishode koji proizilaze iz primene različitih metoda tumačenja na prve stihove Otkrivenja 6.