Tokom kasnog bronzanog doba, moćno Hetitsko carstvo dominiralo je velikim delom Anadolije. Ali jedan od njegovih najvećih rivala bilo je misteriozno kraljevstvo poznato kao Arzava. Šta znamo o njemu!?

Smeštena u zapadnoj Anadoliji blizu egejske obale, Arzava je kontrolisala plodno zemljište i važne trgovačke puteve koji su povezivali unutrašnjost Anatolije sa mediteranskim lukama. Njen strateški položaj činio ju je i bogatom i politički uticajnom.

Kraljevstvo se često pojavljuje u diplomatskoj prepisci pronađenoj u hetitskoj prestonici Hatusi. Ove ploče opisuju ratove, saveze i promenljive borbe za moć između Arzave i hetitskih kraljeva.

Ponekad je Arzava čak bila u savezu sa stranim silama poput Starog Egipta kako bi se suprotstavio hetitskom uticaju.

Uprkos svom značaju, tačna lokacija prestonice Arzave je i dalje predmet debate među arheolozima. Neki naučnici je povezuju sa lokalitetima u zapadnoj Turskoj gde je otkriven uticaj mikenske grčke kulture.

Arzava je bila slabo dokumentovana država sa nejasnim granicama na drevnom Bliskom istoku. Kada su savremeni naučnici prvi put otkrili njeno postojanje, njena lokacija je određena (1926. godine) negde oko kasnijeg regiona Kilikije na južnoj anadolskoj obali.

Kako se otkrivalo više o anadolskoj istoriji bronzanog doba, tako se lokacija Arzave pomerala dalje na zapad dok se nije ustalila (do 1959. godine) u jugozapadnom uglu Anadolije. Bilo je pokušaja do 1980.-ih da se vrati na istok, ali oni su bili neuspešni i lokacija Arzave na jugozapadu je sada uglavnom prihvaćena.

Arzava (ili Asuva) izgleda da je bila velika regija koja se sastojala od nekoliko kneževina. Nastala je tokom mračnog doba šesnaestog veka pre nove ere iz indoevropskih naroda koji su govorili zapadnoluvijski jezik i bili deo južnoindoevropske grupe.

Luvijanska jezička grupa, koja je obuhvatala stanovnike Arzave, izgleda da je bila prva koja je započela migraciju dalje od prvobitne indoevropske domovine, severno od Crnog i Kaspijskog jezera, tako da su njeni govornici bili dobro naseljeni do vremena kada su ušli u istorijske zapise. Najraniji hetitski zapisi pominju i Arzavu i susednu Kizuvatnu kao Luviju, tako da je moguće da su nastali iz jedne teritorijalne zajednice.

Ime se prvobitno izgovaralo Ar-cau-va. Naziv „Arzavija“ pojavljuje se u Telipinovom proglasu, iako je to sačuvano samo u kasnijim kopijama. Prestonica je možda bila u Zipasli (istočno od Magnezije), ili verovatnije u Apasu (moguće Efes na zapadnoj obali).

Država Arzavan je imala Hetite kao neposredne susede na istoku, a varvare Kaskane i indoevropske Pale na severu. Mikenske kolonije su uskoro počele da se pojavljuju na zapadnoj obali (uključujući, možda, Ahijavu), a sredinom i krajem četrnaestog veka pre nove ere manja luvijanska država (ili vazalna regija) Luka nalazila se neposredno južno od nje.

Severozapadni region Viluse je očigledno bio Arzavan (barem u kasnijim godinama), ali je možda bio nezavisan od same države Arzavan jer je tradicionalno održavao prijateljske odnose sa Hetitima (za razliku od same Arzave u nekoliko perioda).

U početku, bar tokom petnaestog veka pre nove ere, vladari Arzave su ubrajani među „velike kraljeve“ tog vremena. Međutim, pisma iz Arzave su pisana hetitskim jezikom umesto inače univerzalno korišćenim vavilonskim klinastim pismom, što otkriva činjenicu da državni sud nije bio u potpunosti integrisan u postojeći „međunarodni sistem“ i da je imao sekundarni status u odnosu na svog moćnijeg suseda, Hetitsko carstvo.

Kasnije osvajanje od strane Hetita uklonilo ga je sa međunarodne slike, a arheolozi do sada nisu pronašli nijedno veće nalazište u Arzavanu.

Kao i drugi Luvijanci, Arzavani su uglavnom obožavali boga oluje (Tešub na huritskom – kasnije je helenski Zevs preuzeo ulogu boga oluje). Zvali su ga „Tarhun“, ali se to u teoforskim imenima prevodilo kao „Tarhunta“. I ime Arzava sa svojim izgovorom „art-“ i činjenica da je Tarhun bio obožavan obeležavaju Luvijance kao sledbenike kulta Arte/Rte koji je opstao u zoroastrizmu kao praktična filozofija Aše. Ovo sledbeništvo je bilo posebno snažno kod Indoiranaca/Indoarijevaca, ali i donekle kod ranih Germana.

Činjenica da je opstala kod južnih Indoevropljana koji su ušli u Anadoliju označava je kao veoma staru praksu, onu koja je prethodila prvim migracijama iz prvobitne indoevropske domovine najkasnije do 3500. godine pre nove ere (možda je čak dala ime Aziji).

Još jedan bog bio je Uha, što se vidi po imenima Uha-Muva („Uhina moć“) i Uha-Ziti („Uhinin čovek“). Kada su Arzavani sklopili sporazume sa Hetitima, pozvali su i rečne i planinske bogove za svedoke.

Još jedan element koji se pojavljuje u ličnim imenima jeste „Kurunta“, često pod sumerogramima „KAL“ i „LAMA“. Samo „Kurunta“ je postalo lično ime za kasnijeg princa kraljevstva Tarhuntasa, koje su osnovali Luvijanci, pa je verovatno da je Kurunta bio lokalni heroj koliko i bog (kao Herakle za Grke). Tarhun se ističe kao još jedna skraćenica od „tu arun“, što znači „tvoj zaštitnik“.

Drugi izgovori ovog boga asure su Varuna, Uran, Taranis i, naravno, germanski skraćeni oblik imena Tor. Ovo prisustvo asure kod anadolske grane Indoevropljana je intrigantno. Ili je kult pozajmljen, ili je bog toliko star da datira iz vremena kada su sve grane indoevropljana bile u kontaktu jedna sa drugom – tj. negde oko datuma 4000.-4500. godine pre nove ere, najkasnije.

Istorija Arzave

Zenit kraljevstva bio je tokom 15. i 14. veka pre nove ere. Hetiti su tada bili oslabljeni, a Arzava je bio saveznik Egipta.

Rana istorija

Oko 1650. godine pre nove ere, hetitski vladar starog kraljevstva Hatušili I izvršio je pljačku na teritoriju Arzavana. Dokumenti koji se odnose na ovaj incident pružaju najraniji poznati pomen Arzave, koja se u to doba pisala kao Arzavija . Oko 1550. godine pre nove ere, Arzavani su se pridružili širem ustanku protiv hetitskog kralja Amune. Međutim, pokorio ih je Tudalija I/II oko 1400. godine pre nove ere, istovremeno sa Asuvinskim ustankom.

Hetitski tekst poznat kao Optužnica Maduvate govori o podvizima anadolskog ratnog zapovednika po imenu Maduvata u i oko Arzave tokom Tudalijine vladavine. Dokument navodi da je Maduvata pokrenuo više neuspešnih napada na Arzavu pre nego što je zatražio bračni savez sa arzavanskim kraljem Kupanta-Kuruntom. Maduvata se zatim udružio sa izvesnim Atarsijom, čovekom iz Ahijave; ova druga zemlja je široko prihvaćena kao mikenska Grčka ili njen deo. Generalno, tokom perioda 1400.-1190. pre nove ere, hetitski zapisi pominju da je stanovništvo Arzave i Ahijave bilo u bliskom kontaktu.

Zenit

Oko 1370. godine pre nove ere, tokom vladavine Tudalije III, Arzava je osvojio veliki deo zapadne Anadolije. Njihova vojska je prošla preko Donje zemlje, na teritorije koje Hetiti nikada ranije nisu izgubili, dosežući sve do granice sa hetitskom domovinom.

Kao odgovor, egipatski faraon Amenhotep III je uspostavio diplomatske odnose sa arzavanskim kraljem Tarhundaraduom, predlažući bračni savez. U svom pismu, faraon naziva Hetitsko carstvo paralizovanim, sugerišući da očekuje da će ga Arzava zameniti kao glavna regionalna sila. Ova prepiska je morala da se vodi na hetitskom, jer arzavanski dvor nije imao pisare sposobne da pišu akadski, savremeni lingva franka za međunarodnu diplomatiju.

Arzava nikada nije postigao političku ili vojnu nadmoć nad Anadolijom. Teritoriju koju su zauzeli ubrzo je povratio hetitski princ Šupiluliuma I. Nakon što je stupio na presto oko 1350. godine pre nove ere, Šupiluliuma je nastavio kampanju protiv Arzave, čak je postavio prohetitske vladare u bivšim vazalnim državama Arzava, kao što je Mira.

Pobuna i fragmentacija

Zemlje Arzave su Hetiti u potpunosti pokorili oko 1300. godine pre nove ere, nakon neuspešne pobune. Kada se Mursili II popeo na hetitski presto, veliki deo Anadolije je izbio u pobunu. U to vreme, Uha-Ziti je vladao Malom Arzavom, epicentrom šire konfederacije Arzava. Uha-Ziti je isprovocirao novog hetitskog kralja pružajući utočište antihetitskim pobunjenicima i odbijajući da ih izruči. U tome ga je podržao Manapa-Tarhunta iz Arzavanske zemlje reke Seha, kao i kralj Ahijave. Međutim, protivio mu se i kralj Mašuiluva iz Mire, jednog od drugih kraljevstava Arzava.

Hetiti su odgovorili punom vojnom silom. Anali Mursilija tvrde da je Uha-Ziti bio onesposobljen nakon što ga je udario grom i da je njegov glavni grad Apasa pao nakon kratke opsade. Uha-Ziti i njegova porodica su pobegli na ostrva pod kontrolom Ahijave (Mikene) u Egeju, dok se lokalno stanovništvo suočilo sa daljim opsadama i deportacijama. Uha-Ziti je ubrzo nakon toga umro u izgnanstvu, a njegov sin Tapalazunavali nije uspeo da povrati kontrolu nad kraljevstvom. Što se tiče deportovanih, oko 6.200 njih činilo je kraljevski deo koji je na kraju služio hetitskom kralju.

Nakon poraza kod Arzave, obližnje naselje Milet (Milavanda u hetitskim zapisima) je pogođeno i verovatno spaljeno od strane Hetita zbog prethodnog učešća Mikenaca u podršci Arzavani. Ipak, Mikenci su zadržali kontrolu nad Miletom.

Hetitski zapisi takođe pominju Pijama-Radua, lokalnog ratnog zapovednika koji je bio aktivan u Arzavi i koji je u to vreme pobegao na teritoriju pod kontrolom Mikene. Nije jasno da li su hetitske snage savladale džepove otpora u Arzavi.

Na kraju, Hetiti su osvojili region i podelili ga na manje administrativne teritorije. Vremenom je Arzava nestala iz istorijskih zapisa, ostavljajući samo fragmente svoje priče sačuvane u glinenim pločicama i rasutim ruševinama.

Jezik Arzave

Jezik jugozapadnog primorja Anadolije – koji obuhvata Arzavu – bio je luvijski, koji je, kao i knešijski, bio član anadolske grane indoevropske porodice jezika. Luvijski rečnik je dostupan onlajn.

Međutim, za diplomatsku prepisku, Arzava je koristio knešijski jezik – čak i kada je pisao egipatskom faraonu! Izgleda da je ovaj diplomatski gaf bio rezultat Arzavinog provincijskog karaktera; knešijski jezik je bio potreban za komunikaciju sa drugim državama Male Azije, a posebno sa Hatusom.

Period o kome se ovde raspravlja počinje sa srednjohetitskim kraljem, Tudalijom II. Prema Krejgu Melhertu (u Emorijevoj Anadolskoj konferenciji), hetitski tekstovi beleže da se dijalektički luvijski već razvijao u proto-lidijski, na primer, pomerajući y > d. Jedan primer je luvijski marwaiya (crno) > lidijski marivda (olovo). Grčki linear B pozajmio je ovu reč u proto-lidijskom obliku koji prethodi w > v: moriwdos ili moliwdos (nema razlike r/l u tom silabariju). Verovatno je da su Grci čuli trgovački jezik Luvijaca pored mora, dok su Hetiti još uvek povremeno čuvali luvijske tekstove u arhaičnom „klasičnom“ obliku.

Verovanja Arzave: bogovi

Kao i drugi Luvijanci, Arzavani su uglavnom obožavali boga oluje (Tešub na huritskom, a kasnije je helenski Zevs preuzeo ulogu boga oluje), koga su zvali „Tarhun“, ali su prevodili „Tarhunta“ u teoforskim imenima. Još jedan bog bio je Uha, što se vidi u imenima Uha-Muva („Uhina moć“) i Uha-Ziti („Uhinin čovek“). Kada su Arzavani sklopili sporazum sa Hetitima, pozvali su i rečne i planinske bogove za svedoke.

Još jedan element koji se pojavljuje u ličnim imenima je „Kurunta“, često pod sumerogramima KAL i LAMMA. Samo „Kurunta“ je postalo lično ime za kasnijeg princa Tarhuntase, kraljevstva koje su osnovali Luvijanci, pa je verovatno da je Kurunta bio lokalni heroj koliko i bog (kao Herakle).

Magarac je bio važan za zapadnu Anadoliju. Sara Moris je primetila da je Tarkasnava iz Mire dobio ime po magarcu i da je koristio magarčeve uši u svom kraljevskom pečatu. Magareće uho kao simbol zapadnoanadolskog kraljevstva preživelo je u legendama o Midi Frigijcu. Dalje je značajno da ove legende mračnog doba govore da je ovaj kralj neluvijskog porekla usvojio ovaj luvijski običaj nakon što je stekao kraljevsku vlast nad luvijskom zemljom.

Čini se da je verska praksa Arzave bila ista mešavina pobožnosti i sujeverja koja je vladala Hetitskim kraljevstvom u to vreme:

Ovo su reči Uha-Muve, čoveka iz Arzave. Ako ljudi umiru u zemlji i ako je to uzrokovao neki neprijateljski bog, ja postupam na sledeći način:

Doteraju jednog ovna… Doteraju ovna na put koji vodi neprijatelju i dok to rade govore sledeće: „Koji god bog neprijateljske zemlje prouzrokovao ovu pošast — vidi! Sada smo doterali ovog krunisanog ovna da te smirimo, o bože! Kao što je krdo jako, ali se miri sa ovnom, tako i ti, bože koji si prouzrokovao ovu pošast, održi mir sa zemljom Hatija! U milosti se vrati ka zemlji Hatija!“ Oni teraju tog jednog krunisanog ovna prema neprijatelju [ANET, 347].

„Žrtvenog jarca“ su koristili i Luvijanci u Kicuvatni. Hetiti su uvezli oba, kao što je, očigledno, učinio i Izrael.

Istraživanja Arzave još nije definitivno završeno i očekuju se novi detalji koji će razjasniti ovaj narod.

Mr. D. Tovarišić