Više od 1.300 godina nakon što je pohranjena, bronzana ploča ukrašena medvedima u ritualnoj pozi ponovo je otkrivena u šumsko-stepskoj oblasti južnog Sibira.

Otkriven duž mirnih obala reke Čumiš, mali, ali upečatljiv predmet nudi arheolozima novi uvid u kulturnu razmenu i identitet u regionu oblikovanom pomeranjem granica i carstava. Iako skromne veličine, ploča govori dalekosežnu priču o sistemima verovanja i interakciji na rubovima ranog turskog sveta.

Moćan simbol na ivici carstava

Artefakt je pravougaona bronzana ploča sa ugravirana tri medveda raspoređena u formalnom, žrtvenom položaju. Arheolozi su je pronašli na ranosrednjovekovnom grobnom lokalitetu u ruskom Altajskom kraju, datirajući je u sedmi ili početak osmog veka nove ere.

Ono što čini ovaj nalaz izvanrednim jeste njegova lokacija. Ploča se sada smatra jednim od najjužnijih primera simboličke tradicije koja se obično povezuje sa severnim šumama Evroazije. Njen izgled u altajskoj šumskoj stepi podstiče naučnike da preispitaju koliko su se ove kulturne ideje proširile — i kako su se prilagođavale u pograničnim regionima tokom ranog srednjeg veka.

Zanemarena kulturna raskrsnica

Groblje, poznato kao Čumiš-Perekat, nalazi se u severoistočnom Altajskom kraju, gde otvoreni šumsko-stepski pejzaži postepeno prelaze u gustu tajgu Salairskog grebena. Decenijama je ova zona privlačila malo arheološke pažnje, zasenčena dramatičnim Altajskim planinama na jugu i dobro proučenim rečnim sistemima zapadnog Sibira na severu.

To se promenilo kada je erozija reke otkrila ljudske ostatke, što je dovelo do sistematskih iskopavanja između 2014. i 2019. godine. Timovi iz Instituta za istoriju materijalne kulture Ruske akademije nauka i Altajskog državnog univerziteta otkrili su retko, slojevito groblje sa sahranama od neolitskog perioda do ranog srednjeg veka.

Ovo je učinilo Čumiš-Perekat jedinstvenom arhivom ljudske aktivnosti koja obuhvata hiljade godina.

Retke sahrane, retki uvidi

Među otkrićima je bilo sedamnaest ranih srednjovekovnih grobova koji su uglavnom izbegli pljačku – izuzetna okolnost u ovom regionu. Netaknuti grobovi iz ovog perioda su retki u šumsko-stepskom Altaju, što istraživačima pruža retku priliku da rekonstruišu svakodnevni život, verovanja i društvene strukture duž severnih oboda Turskih kaganata.

Ploča „Žena i medved“

Bronzana ploča je pronađena u grobu žene za koju se veruje da je imala između 35 i 50 godina kada je umrla. Iako je njena sahrana pokazivala znake drevnih poremećaja, većina grobnih predmeta je i dalje bila prisutna. Arheolozi sugerišu da je ovo narušavanje možda bilo ritualne prirode, a ne rezultat krađe.

Pločica prikazuje tri glave medveda poravnate vertikalno, svaka sa prednjim nogama savijenim ispod tela u onome što istraživači nazivaju „žrtvenom pozom“. Slične slike su dobro dokumentovane u tajgi i šumskim regionima zapadnog Sibira, gde je simbolika medveda igrala centralnu ulogu u lovačkim ritualima i duhovnim tradicijama među Ugrima i drugim severnim grupama.

Međutim, do sada takvi objekti gotovo nikada nisu pronađeni tako daleko na jugu.

Zašto je otkriće važno

Prisustvo ove ploče u južnom Sibiru je značajno i geografski i kulturno. To sugeriše da su simboličke tradicije povezane sa severnim lovačkim kultovima dosezale mnogo dalje nego što se ranije mislilo — i da su zajednice u ovoj pograničnoj zoni aktivno učestvovale, usvajale ili reinterpretirale ideje iz susednih kultura.

Time bronzana ploča dodaje novi sloj našem razumevanju kulturne interakcije tokom ključnog perioda u evroazijskoj istoriji, kada su se identiteti oblikovali na raskrsnici šuma, stepa i carstva.

Severni simboli, južnjački stil

Ono što ovu grobnicu čini posebno zanimljivom jeste kombinacija predmeta položenih sa pokojnikom. Žena je sahranjena noseći nakit i dodatke za pojas koji se obično povezuju sa južnim nomadskim tradicijama. To uključuje pseudo-koltove – ukrasne priveske povezane sa ranim turskim odevanjem – kao i bogato ukrašene pločice za pojas.

Takvi predmeti veoma podsećaju na nalaze sa Altajskih planina i Tuve, regiona duboko povezanih sa nastankom ranih turskih država. Nasuprot tome, ploča sa medvedom jasno pripada severnoj simboličkoj tradiciji. Pronalazak oba zajedno u jednom grobu ukazuje na više od puke razmene – otkriva značajno mešanje kulturnih identiteta.

Ovo nije bio slučajan ili uvezen predmet postavljen u grobnicu. Umesto toga, on odražava živi identitet koji je istovremeno crpeo iz severnih sistema verovanja i južnih nomadskih tradicija.

Usvajanje, a ne imitacija

Isti obrazac se pojavljuje i na drugim mestima na groblju. Nekoliko muških sahrana uključivalo je konje, što je karakteristična odlika turskih pogrebnih običaja. Međutim, umesto potpunih sahrana konja tipičnih za stepu, životinje su postavljane u segmentiranom obliku – namerna modifikacija tradicije.

Isto tako, ukrašeni pojasevi – obično simboli statusa muškog ratnika u nomadskim društvima – pronađeni su ne samo kod muškaraca, već i kod žena i dece.

Ovi izbori ukazuju na to da lokalne šumsko-stepske zajednice nisu samo kopirale turske običaje. One su ih aktivno prilagođavale, preoblikujući nove kulturne elemente kako bi se uklopili u sopstvene društvene vrednosti i ritualne tradicije.

Rezultat je bio slojevito kulturno okruženje u kojem su samojedski, ugarski i turkijski uticaji koegzistirali i preplitali se, umesto da zamenjuju jedni druge.

Kulturni razgovor na rubu carstva

Sama ploča sa medvedom prikazuje ovaj kulturni dijalog. Širom severne Evroazije, medvedi su nosili duboko duhovno značenje, često povezano sa poreklom, zaštitom i strukturom kosmosa. Ta simbolika je opstala čak i kada se turski politički i kulturni uticaj širio ka severu tokom sedmog veka.

Umesto da izbriše starije sisteme verovanja, nomadska ekspanzija je izgleda podstakla pregovore i adaptaciju. Na rubovima carstava, identiteti su preoblikovani umesto izbrisani.

Čumiš-Perekat pruža redak arheološki uvid u taj proces – pokazujući kako su zajednice na raskrsnici kultura stvarale nove identitete dok su se držale starijih tradicija.