Kralj Bimbisara iz dinastije Saisunaga, koji je vladao Magadha carstvom 38 godina tokom 1852.-1814. pre nove ere, bio je jedan od savremenika Gautame Bude (1887.-1807. p.n.e.). Ono što je on sanjao pre 4.000 godina neverovatno liči na današnje vreme.

Jedne noći Bimbisara je sanjao čudne snove i pozvao je brahmane u svom kraljevstvu da mu ih objasne.
Ovi samozvani panditi su mislili da je to prilika da izvuku novac od kralja i sledećeg dana su pokušali da ga uplaše da su to loši snovi opasni i da mogu naštetiti njemu, njegovoj dinastiji, kraljevstvu, a takođe i narodu u bliskoj budućnosti.
Kada je kralj zatražio lekove za prevazilaženje tih opasnosti, panditi su ga zamolili da obavi Havanu (Jagnu) na svim mestima u kraljevstvu gde god se dva puta ukrštaju i formiraju raskrsnice.
”Nakon što se Jagne obave na svim takvim raskrsnicama, donirajte hranu, zlato i novac. Ovo će eliminisati sve negativne efekte vaših snova.”
Bez razmišljanja, kralj je pozvao svog blagajnika i naredio da se novac potroši na ono što su panditi tražili.

Bimbisarina žena, Kosala Devi, saznala je za ovo i upozorila je svog muža da ne troši novac.
Ova Kosala Devi je rođena od kralja Kosale, Maha-Kosale. Bila je sestra kralja Prasenadžita, koji je nasledio njenog oca kao vladar Kosale. Bila je udata za kralja Bimbisaru i tim brakom je donela kraljevstvo Kasi. Postala je njegova glavna kraljica.
Ona je tvrdila da ovi bramini nemaju dovoljno znanja i da je onaj sa potpunim znanjem Buda, koji je trenutno u Džetavani.
Buda je bio savremenik Kšemadžita, Bimbisare i Adžata Šatrua, 31., 32. i 33. kralja Magade.
Kraljica ga zamoli da poseti Budu i objasni mu svoje snove. Samo ako Buda preporuči ove jagne, kralj bi trebalo da ih izvrši.
Ovaj Džetavana je bio jedan od najpoznatijih budističkih manastira ili vihara u Indiji, koji je Budi poklonio njegov glavni muški pokrovitelj, Anathapindika.
Bimbisara pristaje na ovo i poziva Budu u svoju palatu za Bikšu.
Kralj objašnjava svoje snove, a Buda tumači svaki od njih, govoreći da nijedan od njih nije povezan sa njim ili njegovom tadašnjom generacijom.
Svi ovi snovi su futuristički, a Bimbisara je doživeo Oneiromantiju.

U prvom snu, Bimbisara je video 4 bika kako svirepo ulaze u njegovu palatu. Ljudi su ulazili da ih vide kako se međusobno bore. Ali su se iznenada smirili i otišli bez ikakve borbe.
Buda je objasnio da ovaj san nema nikakve veze sa sadašnjošću. U budućnosti, vladari će postati zli i kao rezultat toga, kada oblaci dođu u kišnoj sezoni, ljudi očekuju da će padati kiša. Ali biće razočarani jer iz svih oblaka ne pada kiša.
U drugom snu, kralj je video nekoliko biljaka kako rastu iz zemlje i bez punog cveta, cvetovi su procvetali i iz njih su se pojavili plodovi.
Buda je objasnio da će se u budućnosti, zbog zlih dela kraljeva, žene udavati u detinjstvu i rađati decu pre nego što dostignu punoletstvo.
Ovo takođe dokazuje da dečji brakovi nisu postojali u drevnoj Indiji, sve dok se nisu dogodile invazije.

U trećem snu, video je krave kako piju mleko od teladi. Buda objašnjava da će u budućnosti stariji ljudi ostajati kod kuće, umesto da idu na „Vanaprasthu “ i zavisiti od mlađih za svoju hranu i dobrobit. Tradicija roditelja koji idu na Vanaprasthu postojala je u dinastiji Ikšvaku sve dok Dašarata nije umro kod kuće. U to vreme, stari ljudi su bili dovoljno sposobni da idu na hodočašće i žive sami.
U četvrtom snu, farmeri su uklonili zdrave i jake volove i koristili telad za oranje polja.
Buda objašnjava da će korumpirani kraljevi ukloniti efikasne ministre i zaposliti mlade ljude kojima nedostaje opšte znanje na tim pozicijama.

U petom snu, konj sa dve glave, i na prednjoj i na zadnjoj strani, hranio se travom sa obe glave.
Gautama Buda objašnjava da će u budućnosti sudije primati mito od obe strane i da niko neće dobiti pravdu.
U šestom snu, čovek plete konopac, a tkani deo koji je na podu pojede lisica.
Buda objašnjava da će zle žene odmah potrošiti teško zarađeni novac svojih muževa.

U sedmom snu, ispred palate se nalazi veliki lonac. Oko njega je mnogo malih praznih lonaca. Žene ulaze sa loncima punim vode i počinju da sipaju u najveći lonac. Čak i nakon što počne da preliva, žene nastavljaju da sipaju vodu u njega, ali ignorišu prazne lonce okolo.
Buda kaže da će u budućnosti, kada se Adharma poveća, vladari oporezovati građane. Ljudi će puniti blagajnu i živeti bez novca za sebe.

U osmom snu, kralj je video posudu u kojoj se kuva pirinač. Jedan deo pirinča se prekuvao, srednji deo je bio pravilno skuvan, a poslednji deo se uopšte nije skuvao.
Buda kaže da korumpirani i neefikasni kraljevi neće preduzeti dovoljno mera za poplave i glad. Pirinač u posudi ukazuje na poljoprivredu. Prekomerne kiše na malo mesta uništavaju useve, dok nedostatak kiše na malo područja dovodi do gladi. Pravilna proizvodnja hrane može se videti samo u malo područja.
U devetom snu, video je ljude kako prodaju sandalovinu na ulicama. Buda kaže da će u budućnosti malo ljudi prodavati sveto znanje i propovedi u zamenu za novac i udobnost.

U desetom snu, video je teško kamenje kako pluta po vodi. U jedanaestom, grupa labudova prati vranu. U dvanaestom snu, koze su lovile tigrove i videvši to, vukovi su drhtali od straha.
Buda kaže da su sve to proročki snovi koji ukazuju na budućnost. Većina talentovanih i mudrih ljudi se gubi u toku vremena zbog nedostatka priznanja zbog korumpiranih vladara.
Zli i nevaljali ljudi stiču moć, što tera podobne osobe da slede njihova naređenja.
Kada većina nezasluženih i niskih ljudi dobije moć, čak i najmoćniji i najbolji ljudi moraju da ih se plaše. I oni bivaju eliminisani.

Slušajući ova tumačenja snova, kralj Bimbisara otkazuje svoje planove za havan i nudi bikšu Gautami Budi.
Ova epizoda je zabeležena u Gautama Budinim „ Džataka pričama “. Sličnost sa sadašnjim vremenima je evidentna i nakon 4.000 godina.