Leševe su kroz istoriju koristili i naučnici i umetnici za učenje anatomije. To je umetnicima omogućilo veštine za stvaranje realističnih i detaljnih ljudskih likova u njihovoj umetnosti.

Renesansni umetnici su zaista koristili ljudske leševe da bi razumeli anatomiju. U stvari, ljudi su koristili leševe za učenje anatomije još u doba stare Grčke; međutim, tek tokom renesanse to je postalo popularno.

Mnogi umetnici u renesansi prisustvovali su disekcijama uživo, koje su često držali predavači na univerzitetima. Neki su čak formirali stabilna poslovna partnerstva sa anatomima koji bi pružali privatne demonstracije u zamenu za ilustracije za njihove knjige. Iako tema može zvučati jezivo i grozno, ona zapravo baca svetlo na težnju ka umetničkom savršenstvu u renesansi, težnju koju je pokretao rival klasične umetnosti.

Herofil i Erazistrat: Upotreba leševa u antičkom periodu

Stoga je jedino ispravno početi od klasičnog perioda.

Još u antičkom periodu, leševe su koristili i naučnici i umetnici. Starogrčki lekari i anatomi su posebno stavljali veliki naglasak na napredak nauke i medicine i disekciju leševa (i ljudskih i životinjskih) videli su kao način da se sazna više o ljudskom telu.

Upotrebu leševa u klasičnoj antici započeli su dva čoveka po imenu Herofil iz Halkidona i Erazistrat sa Keosa. Njih dvojica su bili prvi u svoje vreme (3. vek pre nove ere) koji su sprovodili dosledne i sistematske disekcije leševa uprkos značajnim moralnim i verskim prigovorima disekciji ljudskih leševa. Pretpostavlja se, posebno od strane S. K. Goša, da su njih dvojica uspeli da pobede ove negativne stavove zbog opšte promene stava prema naučnom obrazovanju koje je došlo sa osnivanjem Aleksandrije (grada u Rimskom carstvu koji će postati mesto od velikog kulturnog značaja).

U Aleksandriji su naučna istraživanja cvetala i mnogi naučnici su počeli da podržavaju upotrebu leševa u naučne svrhe. Osnivanjem grčke medicinske škole u 3. veku pre nove ere, glavna metoda za učenje ljudske anatomije postala je disekcija tela.

Štaviše, verovatno je da su Herofil i Erazistrat takođe bili potpomognuti pokroviteljstvom uticajnih ljudi koji su cenili napredak naučnog znanja.

Međutim, upotreba leševa u nauci nije dugo napredovala. Nakon što su dva lekara umrla, disekcija ljudskih tela je ponovo bila neodobravana. Praksa je polako gubila na popularnosti tokom narednih nekoliko vekova, i do 389. godine nove ere, upotreba ljudskih leševa je potpuno nestala.

Ovo se otprilike poklopilo sa spaljivanjem Aleksandrije i uvođenjem hrišćanstva u Rimsko carstvo. Kasniji lekari, poput Galena (129.-216. godine nove ere), uprkos tome što su živeli pre nego što je to postalo potpuno tabu, morali su da se oslanjaju na životinjske leševe kako bi izbegli negativne reakcije. Veliki deo Galenovog istraživanja, koje je ostalo uticajno vekovima nakon njegove smrti, zasnivao se na anatomiji svinja. To je značilo da su mnoga njegova učenja bila pogrešna, iako su ostala suština univerzitetske obuke stotinama godina.

Otpor prema korišćenju leševa u srednjem veku

Negativna percepcija oko upotrebe ljudskih leševa nastavila se i pojačala tokom srednjeg veka. Hrišćanska crkva je potpuno zabranila ovu praksu, smatrajući disekciju ljudskih tela činom sakaćenja.

Hrišćanstvo je učilo da je telo samo privremeni sud za dušu koja će na kraju pronaći put do raja ili pakla. Stoga nije bilo potrebe da se to tako detaljno ispituje, a to bi moglo biti opasno jer je ljudsko telo bilo povezano sa sramotom i grehom.

Dok je Crkva pokušavala da spreči upotrebu leševa širom Evrope, neke vođe su uspele da se odupru. Jedan takav primer bio je car Svetog rimskog carstva Fridrih II (1194.-1250.), koji je naredio da, radi unapređenja proučavanja anatomije, ljudski leš treba disecirati jednom u pet godina. Fridrih je takođe odlučio da prisustvo ovim događajima treba da bude obavezno za svakoga ko želi da se obučava u toj oblasti. Ovo je mnogo doprinelo povratku disekcije u nauku, uprkos upozorenjima Crkve.

Na kraju, između 1280. i 1350. godine, druge evropske zemlje su počele da prepoznaju važnost disekcije tela kako bi se naučila anatomija. U stvari, neki su tvrdili da je to jedini način da se anatomija pravilno nauči.

U Italiji je, posebno, upotreba leševa u anatomiji postala izuzetno popularna. Na primer, Univerzitet u Bolonji, centar učenja i nauke, ohrabrivao je svoje studente da prisustvuju disekcijama uživo.

Uprkos otporu, Katolička crkva je ostala protiv te prakse. Papska bula izdata krajem 13. veka zabranjivala je bilo kome da sakati leš, uključujući i leševe za naučnu disekciju.

Preporod: Upotreba leševa tokom renesanse

Renesansa je bila period koji je karakterisalo i definisalo ponovno rođenje ideja i dostignuća iz klasičnog doba. Stari umetnički stilovi antičke Grčke i Rima bili su favorizovani od strane umetnika, arhitekte su bile inspirisane klasičnim građevinskim tehnikama i stilovima, a naučna znanja su bila potkrepljena spisima antičkih pisaca.

Sa ponovnim rođenjem naučnih studija, anatomija je stekla više poštovanja kao nauka i predavala se na univerzitetima širom Evrope. Sa tim je došlo do povećanog napora za upotrebu ljudske disekcije kao metode za razumevanje ljudskog tela.

Zbog toga je podrška naučnoj koristi od disekcije izuzetno porasla uprkos tome što je Crkva i dalje donekle ograničavala.

Prvu legalnu javnu disekciju sprovedenu još od vremena starih Grka i Rimljana izvršio je Mondino de Liuci u Bolonji u 14. veku. Nedugo zatim, Firentinska akademija umetnosti je uvela obavezan kurs anatomije za svoje umetnike.

Zašto su renesansni umetnici koristili leševe? 

Veza između anatomije i umetnosti može delovati slučajno, ako ne i jezivo. Međutim, tokom renesanse, njih dve su postale usko povezane. Inspirisani velikim umetnicima klasičnog perioda, renesansni umetnici su se trudili da naprave što realnije i najtačnije crteže ljudskih bića. Naravno, najbolji način da se osigura ovaj nivo tačnosti bio je ispitivanje pravog ljudskog tela.

Mnogi renesansni umetnici su ispitali žive modele i smatrali da je to dovoljno da uče o ljudskoj anatomiji. Drugi su, međutim, u težnji ka tačnosti otišli korak dalje.

Ovi umetnici su videli prednost mogućnosti da prodru pod kožu i zaista razumeju kako telo funkcioniše. Upravo je ta želja dovela do stvaranja obostrano korisnog odnosa između mnogih umetnika i anatoma.

Anatomi su često umetnicima pružali demonstracije anatomije koristeći leševe. Zauzvrat, umetnici bi izrađivali tačne anatomske crteže koje su oni koristili u svojim naučnim knjigama i brošurama. Najpoznatiji odnos ove vrste verovatno je bio onaj između Ticijana (Ticijano Večelio, 1488/90.-1576.) i Andreasa Vesalijasa (1514.-1564.).

Ovakve veze su unapređene izumom štamparske mašine 1430.-ih, što je omogućilo autorima da proizvode knjige u razmerama kakve nikada ranije nisu viđene. Kako su mnogi naučnici počeli često i brzo da objavljuju svoje radove, povećala se potražnja za detaljnim, preciznim crtežima ljudskog tela.

Neki umetnici su otišli korak dalje i sprovodili sopstvene studije leševa. Dva najpoznatija primera umetnika koji su to radili bili su Leonardo da Vinči (1452.-1519.) i Mikelanđelo di Lodoviko Buonaroti Simoni (Mikelanđelo, 1475.-1564.). Zapravo, Mikelanđelo je vršio disekcije leševa za svoja umetnička dela već sa 17 godina.

Prema nekim izvorima, Da Vinči je izvršio 20 pregleda leševa na Univerzitetu u Paviji između 1510. i 1511. godine zajedno sa Markantoniom dela Toreom, koji je bio profesor anatomije. Međutim, prepoznao je uznemirujuću prirodu ove vrste praktičnog rada i upozorio na „strah od provođenja noćnih sati u društvu rasčetvrnutih i oderanih leševa koje je strašno videti“.

Pošto su ovi umetnici provodili toliko vremena ispitujući ljudski oblik, mnogi od njih su postali stručnjaci za anatomiju, a važnost posedovanja ovog znanja bila je među njima prepoznata. Na primer, Mikelanđelo je 1560. godine napisao: „Ko nije bio ili nije dobar majstor figure, a posebno anatomije, ne može je razumeti.“

Umetnik i istoričar iz 16. veka Đorđo Vazari takođe je istakao važnost pravilnog proučavanja anatomije za umetnike i napisao je u svojim „ Životima umetnika“: „Ponovo, videvši secirana ljudska tela, čovek zna kako leže kosti, mišići i tetive, i sve ostalo što je u anatomiji…“

U ovom trenutku, religiozna perspektiva o korišćenju leševa se donekle promenila. Do vrhunca renesanse, verovalo se da ovi crteži deluju kao podsetnici na činjenicu da je ljudsko telo stvorio Bog. Složena rekreacija ljudskog tela ovih umetnika otkrila je koliko je ono zaista složeno.

Ovo je, za hrišćane, samo delovalo kao dokaz činjenice da je Bog morao stvoriti čoveka.

Naučna disekcija ljudskih leševa ima dugu istoriju koja datira još iz antičke Grčke, ali sa ponovnim rođenjem klasične umetnosti u renesansi, doživela je značajan procvat.

Disekcija ljudskih leševa omogućila je umetnicima da naprave realističnije i detaljnije prikaze ljudi, a istovremeno je anatomima omogućila da dodaju ilustracije svojim naučnim knjigama. Iako se na prvi pogled čini kao prilično jeziv deo istorije, upotreba leševa od strane renesansnih umetnika omogućila je napredak ne samo umetnosti već i anatomije.