Amoreji su bili rani bliskoistočni narod koji je možda bio etnička grupa ili kulturni pokret. Oni su bili osnivači Vavilona.

Amoreji su bili narod iz bronzanog doba koji je bio rasprostranjen u Levantu i na Bliskom istoku. Ali više od jednog veka, istoričari i arheolozi raspravljaju o tome da li se uopšte mogu smatrati „narodom“ u etničkom ili političkom smislu. Rane teorije su tvrdile da su Amoreji bili kohezivni narod koji je izgradio carstvo, dok novije ideje pretpostavljaju da su predstavljali način života. U svakom slučaju, ne može se poreći da je narod poznat kao Amoreji ostavio neizbrisiv trag na drevnom Bliskom istoku. Države Katna, Jamhad i Mari su sve osnovali Amoreji, ali najznačajnija država Amorejaca bila je u Vavilonu. Amoreji iz Vavilona osnovali su Prvu dinastiju Vavilona, iz koje je čuveni vladar Hamurabi doneo pisani zakon u Mesopotamiju.

Neizvesno poreklo

Iako postoji mnogo stvari koje možemo sa sigurnošću reći o Amorejima, njihovo poreklo je predmet debate. Bliskoistočne studije postale su prava disciplina tek u 19. veku pojavom modernih arheoloških metoda. Kako su arheolozi otkrivali materijalnu kulturu drevnog Bliskog istoka, filolozi su dešifrovali mnoge jezike regiona. Do kraja 19. veka, naučnici su znali za grupu poznatu kao Amoreji, ali njihova priroda je i dalje bila nejasna. Ugledni američki asiriolog Albert Klej objavio je 1918. godine knjigu „ Carstvo Amorejaca“, u kojoj je pokušao da odgovori na ovu zagonetku. Klej je tvrdio da su Amoreji bili definisan narod/etnička grupa sa specifičnim jezikom i kulturom, nazivajući ih kolektivno „carstvom“.

Iako je Klejevo istraživanje otvorilo vrata razumevanju Amorejaca, noviji naučnici su zauzeli nijansiraniji stav kada ih definišu. Arheolog Danijel Fleming je tvrdio da oni nisu bili narod ni u kom etničkom ili političkom smislu. Napisao je da su Amoreji bili „klasa ljudi definisana načinom života“ i „ne regionalnim poreklom“. Džordž Barton je 1925. godine predvideo elemente Flemingove teorije, napisavši da su se Amoreji pojavili kao plaćeni vojnici i odmetnici „mešovitog karaktera“.

Poreklo i priroda amoritske kulture mogu biti nejasni, ali se više zna o amoritskom jeziku. Uprkos onome što Fleming tvrdi o prirodi amoritske kulture, on priznaje da je postojao amoritski jezik. Kompjutersko istraživanje početkom 1980.-ih identifikovalo je 5.922 amoritske reči u akadskom jeziku, pokazujući da je to bio poseban jezik. Istraživanje je otkrilo da je amoritski bio semitski jezik iz zapadnosemitske grane porodice, zajedno sa svim drugim semitskim jezicima osim akadskog. Nažalost, kada su Amoriti osnovali dinastije širom Bliskog istoka, pisali su svoje dokumente na lokalnim jezicima i samo povremeno su se neke od njihovih reči probijale u tekstove.

Najraniji istorijski zapisi koji pominju Amorite potiču iz dinastije Ur III u Mesopotamiji (oko 2112-2004. p. n. e.). Sumerski klinasti tekstovi iz dinastije Ur III pominju ih kao Martu, i čini se da je njihova početna migracija bila mirna, kao pastirskog naroda. Takođe, u to vreme su se raseljavali po Mesopotamiji i Levantu, kasnije stvarajući nekoliko dinastija. Mora se istaći da su se čak i u ovoj ranoj fazi Amorite mešali sa drugim ljudima na Bliskom istoku. Kako su se Amoriti mešali sa drugim Semitima u Mesopotamiji i Huritima u Levantu, ono što je činilo „amoritsku kulturu“ postalo je prilično zamagljeno.

Amoritska kultura?

Čak i ako bi se pretpostavilo da su Amoreji bili definitivna etnička grupa, i dalje bi bilo teško identifikovati „amoritsku kulturu“. Religija bi bila jedno od logičnih mesta za početak, ali problemi su odmah očigledni. Savremeni naučnici povezuju boga Dagana sa Amorejima iz ranog drugog milenijuma zbog toga što su mnogi kraljevi koristili verzije imena boga. Ali Fleming je istakao da Dagan nije bio isključiv za Amoreje. Još jedan potencijalni amorejski bog bio je poznat kao Amuru ili Martu. Martu se pominje u brojnim tekstovima, često sa srpom, ali nije uvek bio primarno božanstvo u amorejskim dinastijama. Kao što će biti kasnije rečeno, termin Martu se takođe odnosio na lokaciju, verovatno domovinu Amorejaca. Prikladno je da narod misteriozan kao što su Amoreji ima takvu reč u svom rečniku.

Iskopavanja u amoretskom gradu Alalahu dodatno su otežala potragu za amoritskom kulturom. Dokazi pokazuju da su Amoreji iz ovog grada obožavali i mesopotamska i sirijska božestva. Iskopavanja su otkrila hram posvećen mesopotamskoj boginji ljubavi i rata, Ištar. Sirijski bog oluje, Hadad/Hadada/Adadu, takođe je bio važan za Amoreje iz Alalaha, jer se njegovo ime pozivalo za zapečaćivanje ugovora. Hadad je bio možda najvažniji amoretski bog u Siriji, pojavljujući se nekoliko puta u Starom zavetu, kao što je u Postanju 36:35 i 1. Kraljevima 11:14. Pa ipak, koliko god Hadad bio važan za Amoreje iz Sirije, mnogi neamoreji su ga obožavali pod različitim imenima.

Takođe ne postoji „amorejski stil“ umetnosti i arhitekture koji se može definisati i odvojiti od veće mesopotamske umetnosti i arhitekture. Stoga, jedini kulturni element za koji savremeni naučnici mogu sa sigurnošću reći da je potekao isključivo od Amorejaca bio je određeni rečnik. Kulturni uticaj Amorejaca na drevnu Mesopotamiju je možda bio zanemarljiv, ali je njihov politički uticaj bio ogroman.

Amoreji i Katna, Jamhad i Mari

Amoriti su osnovali nekoliko država u Levantu i Mesopotamiji, uključujući Larsu, Eblu, Ešnunu i Isin. Najuticajnije države sa sedištem u Amoritima bile su Katna, Jamhad i Mari. Katna je bio grad koji se nalazio u zapadnoj Siriji i postao je dom moćne amorejske dinastije u 3. milenijumu pre nove ere. Bio je nezavisan tokom srednjeg bronzanog doba, ali je pao pod hegemoniju Mitanskog kraljevstva početkom 15. veka pre nove ere. Krajem 14. veka, Hetiti su osvojili i uništili grad, eliminišući amorejsku vlast.

Nedaleko od Katne, u drevnom gradu Alepu, Amoreji su osnovali još jedno kraljevstvo koje je postalo poznato kao Jamhad. Dinastija Jamhad je počela početkom drugog milenijuma pre nove ere sve dok je Hetiti nisu osvojili 1595. godine pre nove ere. Primetno je da su mnogi od ranih vladara Jamhada priznali svoje amoretsko poreklo u tekstovima. Kraljevi Jamhada su razvili jake diplomatske veze sa drugim dinastijama amorejskog porekla u regionu, posebno onima iz Marija.

Mari se nalazio na reci Eufrat u severnoj Mesopotamiji, oko 24 kilometra severno od moderne sirijsko-iračke granice. Arheološki zapisi pokazuju da je osnovan krajem 4. milenijuma pre nove ere i da su ga kasnije naselili Amoreji. Amoreji koji su se naselili u Mariju bili su poznati kao Simalitska grana. Amoreji su izgradili dinastiju koja je dostigla vrhunac političke moći od oko 2600. do 2300. godine pre nove ere, ali je trajala do 18. veka pre nove ere. Mari je važan jer je tamo otkrivena arhiva od oko 25.000 akadskih klinastih pločica, što je savremenim naučnicima dalo uvid u drevnu Mesopotamiju i Siriju. Fleming napominje da je termin „Amuru“ korišćen u nekoliko marijskih tekstova, ali njegovo značenje je izvor debate. Neki savremeni naučnici veruju da se odnosio na državu sa sedištem Amoreja u Siriji, dok drugi misle da se odnosio na amoritski jezik. Bez više informacija, stvar verovatno nikada neće biti rešena, iako tekstovi pružaju uvid u geopolitičku situaciju Bliskog istoka.

Većina marijskih arhiva potiče iz vremena vladavine marijskog kralja Zimri-Lima (vladao oko 1775-1762. p. n. e.). Zimri-Lim je ujedinio Mari sa dinastijom Jamhad protiv grada-države Ešnune, koji je verovatno takođe imao amorejsko poreklo. Mari je izgubio prvi rat protiv Ešnune, ali je potom dobio moćnog saveznika u prvoj dinastiji Vavilona. Savez Mari-Vavilona je pobedio Ešnunu 1766. p. n. e., menjajući geopolitičku situaciju u Mesopotamiji. Nedugo nakon što su proslavili pobedu nad Ešnunom, Vavilonci su okrenuli svoje mačeve protiv Marija.

Prva dinastija Vavilona

Među svim bliskoistočnim dinastijama koje su osnovali Amoreji, nijedna nije bila važnija od Vavilona (oko 1894-1595. p. n. e.). Kako su se amorejska plemena širila po Bliskom istoku, uspostavljajući dinastije, neka su se naselila u regionu srednje Mesopotamije. Ovaj region je u to vreme bio prilično beznačajan, jer je većina moći dolazila sa juga, ali se ta situacija ubrzo promenila. Prvu dinastiju Vavilona osnovali su Amoreji, što potvrđuju imena prva dva kralja: Sumuabum i Sumulael. Kasniji kraljevi dinastije usvojili su akadska imena, a akadsko klinasto pismo je bio zvanični jezik vlade.

Uprkos brzoj integraciji u mesopotamski glavni tok, vladari prve dinastije Vavilona nisu potpuno napustili svoje amoretsko poreklo. Čak i nakon što su kasniji vladari uzeli akadska imena, koristili su termin Martu da bi označili zemlje na Zapadu. Ovo možda nije odražavalo stvarno mesto do tada, ali Gelb je tvrdio da je to više bila tradicija koja je priznavala njihovu prošlost, verovatno odakle potiču njihovi preci. U skorije vreme, drugi naučnici tvrde da su kraljevi prve dinastije Vavilona uključili svoje amoretsko poreklo u svoj ukupni identitet.

Hamurabi (vladao oko 1792.-1750. p. n. e.), najpoznatiji od svih kraljeva Prve dinastije, tvrdio je da je „kralj Amorejaca“, između ostalih epiteta. Možda pomalo ironično, upravo je Hamurabi okončao Mari i sve ostale države amorejskog porekla kada je osvojio Mesopotamiju.

Amoriti iz kasnog bronzanog doba

Do početka kasnog bronzanog doba oko 1550. godine pre nove ere, Amoriti su bili potpuno izmešani sa drugim narodima Bliskog istoka. Neki su tvrdili da su Hiksi, koji su napali Egipat oko 1650. godine pre nove ere i vladali Deltom oko 100 godina, bili Amoriti. Nažalost, nema dokaza koji bi potvrdili ovu teoriju, a podjednako je verovatno da su Hiksi bili hananskog porekla.

Redford smatra da je još jedna moguća amorejska država iz kasnog bronzanog doba bilo kraljevstvo Amuru. Stvarno prisustvo mesta zvanog Amuru je ranije razmatrano, ali je to bila država koja je formirana tek u kasnom bronzanom dobu. Pitanje je da li je imala ikakvu vezu sa Amuru/Martu pomenutim u mnogo ranijim tekstovima. Amuru iz kasnog bronzanog doba služio je kao tampon država između egipatskog i hetitskog carstva u 15. veku pre nove ere, iako ne postoje direktni dokazi koji bi dokazali da je potekao od Amoreja. Stari zavet takođe pominje Amoreje u kontekstu Egzodusa , za koji većina biblijskih naučnika veruje da se dogodio u kasnom bronzanom dobu. Značajne reference uključuju Ponovljeni zakon 3:8-11 i Isus Navin 2:10, dok Isus Navin 10:5-6; 26 pominje pet amorejskih kraljeva, uključujući Jafiju iz Lahisa. Fleming je tvrdio da ovi tekstovi mogu biti anahrone reference na raniji period, jer nijedan egipatski ili hetitski tekst ne potvrđuje ove kraljeve.

Značaj Amorejaca u istoriji drevnog Bliskog istoka daleko je od potpunog razumevanja. Poreklo Amorejaca, pa čak i njihova klasifikacija kao etničke grupe, verovatno će se nastaviti raspravljati, ali nema sumnje da su bili uticajni. Amoreji su osnovali mnoge dinastije koje su odigrale glavnu ulogu u razvoju Bliskog istoka. Međutim, na kraju su se spojili sa drugim narodima, a njihov uticaj je gotovo nestao do kasnog bronzanog doba.