Istorija je malo prepravila Montezumu — čak i njegovo ime. Sledećih 8 zabavnih činjenica otkrivaju pravu istoriju i nasleđe poslednjeg cara Asteka.

Istoriju, kaže se, pišu pobednici. U Montezuminom slučaju, to znači da skoro sve što se „zna“ o njemu nije došlo od njegovog sopstvenog naroda već od meksičkih kolonizatora, čija je verzija istorije u najboljem slučaju pristrasna. Iako je teško poništiti petsto godina prihvaćene istorije, zahvaljujući upornim savremenim naučnicima, sve više informacija iz primarnih izvora, posebno autohtonih izvora, postalo je dostupno, dajući novi uvid u Montezumu, složenu figuru koja je bila duboko religiozna, vešt vođa, radoznali naučnik i možda prvi svetski čokoholičar.

1. Nije se zvao Montezuma II

Osvajanje čitavog naroda će dovesti do nekih jezičkih barijera, a Montezumino ime je savršen primer. Iako je „Montezuma“ najrašireniji pravopis, takođe je među najmanje tačnim. Kako su španski hroničari počeli da dokumentuju podvige konkvistadora, morali su da približe zvuke autohtonog jezika, nahuatl, što su najbolje mogli na španskom. Nahuatl je u to vreme bio jezik zasnovan na glifovima, koji je koristio različite piktograme za predstavljanje celih reči i kombinujući ih da bi se stvorile složene reči i imena — što Špancima nije dalo mnogo boljeg u smislu pravopisa. Kao govorni jezik, on ima niz zvukova koji se ne nalaze u španskom, a koje je, stoga, bilo prilično izazovno reprodukovati sa alfabetom koji je bio dostupan kolonizatorima.

Danas naučnici veruju da je pravopis koji najtačnije reprodukuje pravo ime vođe Motecuhzoma, što na nahuatl znači „mršti se kao gospodar“. Što se tiče „II“, ovo je takođe bio španski izum, pošto Meksikanci nisu koristili brojeve za svoje vođe. Da bi razlikovali najpoznatijeg Motecuhzoma od njegovog pradede istog imena, koristili su ime Ksocoiotzin, što se otprilike prevodi kao „mlađi“.

2. Služio je kao sveštenik

 Pre nego što je postao vrhovno vođstvo carstva Asteka, Montezuma je bio visoki sveštenik u Tenočtitlanu. Kao mladić, pohađao je calmecac, instituciju u kojoj su se obrazovala deca plemstva, od kojih su mnogi postali sveštenici u obuci. Meksikanci su praktikovali politeističku religiju koja se znatno razlikovala od evropskih shvatanja religije, tako da njegova uloga sveštenika malo liči na sveštenstvo Starog sveta.

Bio je odgovoran, između ostalog, za proučavanje i tumačenje astečkog kalendara, kao i za izvođenje različitih rituala u čast bogova, uključujući brigu o njihovim svetištima i puštanje krvi. Bio je toliko uspešan kao mladi sveštenik da je na kraju stekao sumnjivu privilegiju da prinese ljudske žrtve po kojima je carstvo bilo zloglasno.

Kao vladar, Montezuma je ostao duboko religiozan. Hroničari su zabeležili priče o nizu predznaka pre dolaska Španaca za koje je Montezuma verovao da su predskazale katastrofu za carstvo, uključujući požar u hramu Huicilopohtlija, astečkog boga sunca i zaštitnika Tenočtitlana. Njegova duboka religiozna uverenja se često navode kao razlog njegovog očiglednog pristajanja na Špance.

Neki istorijski izveštaji iz tog vremena tvrde da je Montezuma verovao da je Ernan Kortes Kecalkoatl, astečki bog za koga je predviđeno da se vrati u godini Jedna trska, koja se, na žalost po Montezume, poklopila sa 1519. godinom. Značajno je da priličan broj naučnika odbacuje ovu legendu kao besmislicu koju su konkvistadori skuvali u godinama nakon osvajanja.

3. Bio je više od kralja

Kada se govori o carstvu Asteka, Montezuma se često pominje kao kralj ili čak imperator, ali nijedna titula ne odražava u potpunosti njegovu poziciju, ili poziciju njegovih prethodnika, u meksičkom društvu. Carstvo je imalo dobro organizovanu administrativnu strukturu i bilo je podeljeno na države. Svaka država (altepetl) imala je tlatoani, ili „govornika“. Tlatoani iz Tenočtitlana, glavnog grada čitave astečke teritorije, služili su kao huei tlatoani, ili „veliki govornik“ čitavog carstva, a to je bila pozicija koju je Montezuma imao u vreme osvajanja.

Ova najviša rukovodeća pozicija u Meksiku, iako su je skoro uvek zauzimali pojedinci iz plemićkih porodica, popunjena je izborom među većem starešina. Nakon složene ceremonije krunisanja, koja je uključivala rat za dobijanje zarobljenika za ritualno žrtvovanje, novi Huei tlatoani je preuzeo vlast, služeći kao najviši politički, vojni i verski autoritet i vladajući do smrti. U ovoj poziciji, neki naučnici veruju da je Montezumu narod Meksika smatrao polubožanskim, jer je deo rituala krunisanja osmišljen da osnaži Huei tlatoani da govori glasom bogova.

4. Bio je čokoholičar

Iako su najverovatnije Olmeci ti koji su prvi izmislili čokoladu za piće, koju je kasnije usvojio Meksiko, Montezuma je možda razlog zašto je čokolada procvetala u industriji vrednoj 100 milijardi dolara kakva je danas. Kada se vođa prvi put sreo sa Kortesom i njegovim konkvistadorima, upoznao ga je sa jedinstvenim i veoma cenjenim napitkom: čokoladom.

Malo podsećajući na današnju toplu čokoladu, kokolatl je tada bio gorko piće često začinjeno čili papričicama. U Astečkom carstvu, bio je rezervisan uglavnom za elitu i verovalo se da je afrodizijak, između ostalih medicinskih upotreba, što može objasniti zašto su ga Španci tolerisali uprkos manje nego ukusnom napitku.

Za Montezumu se često kaže da je pio 50 šoljica čokolade dnevno iz zlatnog pehara, što je verovatno preterivanje zasnovano na izveštaju španskog hroničara Bernala Dijaza del Kastilja, koji je izvestio:

„[S vremena na vreme ljudi iz Montezumine garde] su mu donosili, u šoljama od čistog zlata, piće napravljeno od kakao biljke, za koje su rekli da je uzeo pre nego što je posetio svoje žene… Video sam ih kako donose dobrih pedeset velikih vrčeva čokolade, sve zapenjene, od koje bi on malo popio.

Međutim, to svedoči da Montezuma uživa u piću – i da ga možda koristi da poboljša svoju veštinu u spavaćoj sobi.

5. Bio je porodičan čovek

Veliki vođa Meksika imao je više porodice od prosečnog čoveka — do trenutka kada je postao Huei tlatoani, imao je ne jednu već dve službene žene i nastavio je da ima brojne manje važne žene, kao i konkubine.

Među imenovanim suprugama Montezume bile su Tlapalizkvihohcin i Teotlalko, obe ćerke tlatoana iz države Ekatepek. Manje supruge, ćerke i nećake regionalnih lidera, možda su uzete da učvrste političke saveze. Preko ovih žena, ljubavnica i konkubina, Montezumi je priznato da je imao mnogo dece, iako je tačan broj potomaka sporan. Jedan španski hroničar je tvrdio da je imao 100 dece i pedeset trudnih žena i konkubina u vreme kada je zarobljen.

Većina ove dece su se smatrala vanbračnom, a njihova imena su izgubljena u istoriji, ali su nekolicinu zabeležili hroničari, uključujući sinove Tlaltecatzin i Chimalpopoca, koji su ubijeni tokom osvajanja, i ćerku Tekuichpoch, za koju se kaže da je bila njegova miljenica, koja će kasnije biti krštena Izabelom. Često je nazivaju poslednjom astečkom princezom, jer je bila jedini preživeli legitimni naslednik priznat po zakonu Asteka.

Nekoliko dodatne dece preživelo je osvajanje i, prema španskom zakonu, priznato je za naslednike. Oni su kršteni i dobili su španska imena Pedro, Marija i Marijana.

6. Bio je čuvar zoološkog vrta

Možda nije delio hranu i čistio kaveze, ali nekoliko istorijskih izveštaja tvrdi da je Montezuma, radoznali proučavalac sveta oko sebe, sagradio zoološki vrt u Tenočtitlanu pun stotine različitih divljih životinja, a možda čak i ljudi, poput patuljaka. Montezumin zoološki vrt se može pohvaliti sa dve volijere, više jezera sa ribama i pticama vodama i brojnim sisarima.

Tačne vrste često nisu bile zabeležene jer Španci nisu imali imena za njih, ali su navodno tamo pronađene divlje mačke, vukovi i ptice grabljivice, kao i majmuni, medvedi, lenjivci i gmizavci, i ono što veoma zvuči kao američki bizon.

Iako je zoološki vrt možda impresionirao španske kolonizatore, čini se da nisu svi bili obožavatelji, a hroničar Dijas de Kastiljo je takođe primetio: “Dozvolite mi da sada govorim o paklenoj buci kada su lavovi i tigrovi rikali, a šakali i lisice urlali i zmije šištale. Bilo je užasno slušati i izgledalo je kao da je on.”

Zoološki vrt je na kraju uništen tokom španske opsade Tenočtitlana, a Kortes je u svojim pismima priznao da, iako je cenio zoološki vrt, smatrao je da je njegovo uništenje neophodno da bi potčinio narod Meksika.

7. Njegova smrt je još uvek misterija

Više od godinu dana nakon što je upoznao Montezumu, Kortes je pisao pisma caru Svetog rimskog carstva sa detaljima o tome kako mu se Montezuma odmah predao i voljno podvrgao svoj narod španskoj vlasti i hrišćanstvu – prilično oštar, možda neverovatan kontrast u odnosu na veštog, iskusnog ratnika koji je proširio astečko carstvo do najveće veličine carstva. Ipak, pisma poput njegovog bila su jedan od retkih izvora informacija o tome šta se dešavalo u „novom svetu“ i činila su primarnu osnovu istorijskih zapisa u to vreme.

Kada su španski hroničari zabeležili da su Montezumu ubili njegovi sopstveni ljudi, ljuti na njega zato što ih je izdao i potčinio se španskoj vlasti, tvrdnja se uredno uklopila u narativ koji je Kortes uspostavio i dugo je prihvaćena kao istina. Ipak, iako je malo dostupnih, naučnici su ukazali na to da skoro svi izvori domorodaca, uključujući i jedan zabeležen u Firentinskom kodeksu, tvrde da su Montezumu ubili — ili zadavili ili izboli — sami Španci kada im više nije bio od koristi.

Obe strane imaju razloga da tvrde da je suprotna strana ta koja je skinula poslednjeg Velikog govornika Astečkog carstva, tako da istina iza Montezume smrti ostaje misterija.

8. Njegovo nasleđe živi dalje

I bukvalno i figurativno, Montezumino nasleđe živi 500 godina nakon njegove smrti. Iako se u istorijskim knjigama malo obraća pažnja, Montezumini potomci su nastavili da oblikuju istoriju Meksika nakon osvajanja. Kroz bračne saveze i političko manevrisanje, njegova deca i unuci su uspeli da zadrže svoj elitni status u ranom kolonijalnom Meksiku pod španskom vlašću, gde je njihova „plemenita krv“ još uvek imala uticaj. Njegovi potomci su vekovima nakon osvajanja posedovali delove zemlje i zauzimali položaje lokalne i regionalne moći.

Montezumina omiljena ćerka, Izabel, došla je pod zaštitu Kortesa nakon smrti njenog trećeg muža iz Meksika, Kuautemoka. Dobila je encomienda — kao i njegove dve druge ćerke — i potom se udala za nekoliko španskih muževa. Rodila je Kortesovu vanbračnu ćerku, koju je odbila da prizna, kao i nekoliko zakonite dece sa svojim petim i šestim mužem, koji su bili priznati kao špansko plemstvo. Nastavili su da prikupljaju penziju od vlade posebno za Montezumine naslednike sve do 1930.-ih.

Njegova druga poznata ćerka, Marijana, takođe se udala za nekoliko konkvistadora, zaradivši svoje zemlje, uključujući Ekatepek i Tarimbaro, dok se činilo da su Montezumin sin Pedro i njegovi naslednici takođe prihvatili špansku vlast nakon smrti Hueja tlatoanija. Pedrov sin se preselio u Španiju, gde je njegovog sina na kraju Filip IV proglasio grofom sredinom 17. veka, što je kasnije kraljica Izabela II u 19. veku podigla u vojvodu.

Montezumina porodična loza traje do danas, kao i njegova legendarna figura. Bez obzira da li je ukrašena modernim čokoladnim slatkišima i tekili, sumnjivo poštovana od strane nacionalnih parkova koji nemaju veze sa njim, ili zaslužna za osvetu savremenom čoveku kroz crevne tegobe, Montezumina neshvaćena i kontroverzna figura nastavlja da se nalazi u velikoj meri za starosedeoce i kolonizatore.

Mr. D. Tovarišić