Na YouTube video snimcima i Reddit postovima, pristalice bizarne teorije zavere tvrde da je sve što znate o istoriji arhitekture pogrešno. Saznajte šta je istina i koja je istorija Tartarskog carstva!?

Svaki centimetar je prožet raskošnim detaljima iznutra i spolja; zasvođeni krovovi, mermerni stubovi sa bronzanim obrubom, prozorski stubovi sa spiralnim kanelurama. Rečeno je da predvorje ima „nebeski sjaj“. Upravo o njegovoj konstrukciji napisana je knjiga. Godinu dana je to bila najviša zgrada na svetu sa 184 metara, a decenijama nakon toga proslavljena znamenitost.

Ali ne zadugo. Uprkos velikoj visini, kula tanka kao olovka nije imala kancelarijski prostor. Šezdesetih godina prošlog veka kompanija je prodala svoje kitnjasto sedište; rušenje je nastavljeno 1967. To je najviša zgrada koja je ikada mirnim putem srušena.

U svakom slučaju, to je fantastična priča: Nekada najviša zgrada na svetu i njujorška ikona, srušena je nakon samo nekoliko decenija.

Za neke je to previše fantastično da bi poverovali… ili možda nedovoljno fantastično. Posvećena grupa jutjubera i postera na Redditu vidi Zgradu Singer i bezbroj drugih odbačenih premodernih lepota i postojećih Beaux-Arts znamenitosti kao artefakte civilizacije koja se prostire na celoj planeti zvane Tartarsko carstvo, koje je nekako izbrisano iz istorijskih knjiga. Pristalice ove teorije veruju da su ove zgrade ključevi skrivene prošlosti, tajno prikrivene zlonamernim akterima.

SZO? Zašto? Do kog mogućeg kraja? Kao i u mnogim drugim teorijama zavere visokog profila, ova barokna fantazija ne nudi mnogo praktičnih razmatranja, logike ili dokaza. Ali to je zasnovano na nekim stvarnim zabrinutostima, ukazujući na promene koje je napravio savremeni svet uopšte i moderna arhitektura posebno – i odbacujući oboje.

Na sledećem linku možete pročitati ili preuzeti mnogo više o istoriji Tartarije

Tartarija se diže

Sadržaj sa tartarskom tematikom se proizvodi za YouTube video zapise koji se preuzimaju na Redditu. Podružnica r/Tartarianarchitecture, koja je počela u decembru 2018., ima 3.300 članova, iako se čini da nisu svi koji objavljuju i komentarišu istinski vernici. Veća i opštija podmornica koja se pojavila otprilike u isto vreme, r/Tartaria, ima 8.700 članova. Kako govore teorije zavere, Tartarija ostaje nejasna; Twiter korisnik @cinemashoebok skrenuo je pažnju mnogih ljudi pre nekoliko godina ovom temom, a pisac koji razotkriva pseudonauku Brajan Daning nedavno je posvetio epizodu svog podkasta, Skeptoid, teoriji Tartarije, koja se, čini se, prvi put pojavila 2016. i 2017.

Priča o Tartariji nije direktno povezana sa sotonsko-pedofilskom zaverom koja sakuplja adrenohrom i koja leži u srcu QAnona, neosnovane teorije zavere koja se srušila u stvarni svet 2020. Ali deli nešto od onoga što je Peter Dito, socijalni psiholog u Univerzitet Kalifornije-Irvine koji je specijalizovan za teorije zavere, zove QAnon’s „kvalitet kafeterije:“ Ne postoji sveobuhvatna naracija ili jedan autorski glas koji tumači događaje. To je samo bujica neobičnih spekulacija; pristalice mogu da izaberu na koje elemente žele da se prijave.

Ukupna premisa je alternativna istorija. Ogromno, tehnološki napredno „tartarsko“ carstvo, koje potiče iz severno-centralne Azije, uticalo je ili izgradilo ogromne gradove i infrastrukturu širom sveta. (Tartarija, ili Tatarija, iako nikada nije bila koherentna imperija, zaista je bila opšti termin za severno-centralnu Aziju.) Ili kroz iznenadnu kataklizmu ili stabilan antagonistički pad — a možda tek pre 100 godina — Tartarija je pala. Njene velike građevine su zatrpane, a njena istorija izbrisana. Posle ovog „velikog resetovanja“, nekoliko preživelih primera tatarske arhitekture je lažno pretvoreno u delo savremenih graditelja koji nikada nisu mogli da izgrade građevine takve gracioznosti i lepote, i podvrgnuti ih nespretnim izmenama.

„Mislim da je to bila jedna svetska civilizacija“, kaže Joakim Skar, 26-godišnji Norvežanin koji vodi YouTube kanal The Tartarian Meltdown. „Sve je bilo zasnovano na jedinstvu, bratstvu, miru, ljubavi i harmoniji, što ne vidimo u današnjem društvu.”

U teoriji je takođe prisutan arhitradicionalizam. Za predmoderne zgrade koje poštujemo ponekad se kaže da su stare više od 1.000 godina. „Isti ljudi koji su izgradili Kapitol u Vašingtonu izgradili su piramide u Egiptu“, kaže Skar.

Skar, koji radi kao vodoinstalater, nije ni arhitekta ni istoričar, ali ima čvrsto mišljenje o obe discipline. „Imamo dva veoma različita tipa arhitekture“, kaže on. “Postoji moderna arhitektura „sa imenom brutalizam“, koju on opisuje kao „kvadratne betonske kutije koje su dizajnirane da se proizvode veoma brzo, veoma jeftino i veoma efikasno“.

A tu je i tatarska arhitektura, oznaka koja se primenjuje na sve što je posebno kitnjasto i predmoderno, obuhvatajući mnoge zapadnjačke stilove: klasiku, lepu umetnost, drugo carstvo. Termin se takođe ponekad koristi za neke nezapadne strukture, poput Tadž Mahala. Strukture koje izgledaju geografski ili kulturološki dislocirane, poput komercijalnih zgrada Beaux-Arts u šangajskom okrugu Bund, posebno su privlačne za ovu teoriju, kao i one koje su impresivno masivne, poput egipatskih piramida ili Kineskog zida (izgrađenih, teorija kaže da su Tatari zadržali Kineze napolju). Gde god postoji uočeni jaz između rafiniranog zanatskog rada stare zgrade i „primitivne“ tehnologije ljudi iz doba konja i kola koji su je gradili, pojavljuje se prostor za tatarske spekulacije.

Američki gradovi 19. veka često su bogati tatarskim prisvajanjem, posebno mlada naselja Zapada, kada se činilo da su velike javne strukture izranjale iz divljine, okružene drvenim kolibama i blatnjavim ulicama. Zgrade glavnog grada države i gradske većnice se često nazivaju palatama drevne Tartarije, a ne opštinskim zgradama iz pozlaćenog doba. (Ove fotografije Kapitola države Ajove u Des Moineu ističu kontrast koji ističu tatarski teoretičari.)

Tartarski milje je intenzivno vizuelni medij, zaokupljen rifovanjem po fotografijama i mapama, izdvajanjem očiglednih nedoslednosti i pravljenjem jednokratnih nagađanja umesto preplitanja sveobuhvatnih vremenskih linija. Teorija je naročito lagana u rasuđivanju zašto i kako je preduzeto najveće zataškavanje u istoriji, ali nudi nekoliko opcija za to kako je Tartarija izbrisana i kako je veliko resetovanje propagirano. Mnogi kažu da je apokaliptična poplava blata zatrpala njegove velike građevine; neki predlažu upotrebu visokotehnološkog oružja za taktičko uklanjanje Tartarske infrastrukture. Konzistentna tema je da je ratovanje često korišćen izgovor za brisanje preživelih tragova tatarske civilizacije, dok su dva svetska rata u 20. veku završila posao koji je možda započeo Napoleonovom invazijom na Rusiju.

Uprkos njihovom interesovanju za arhitekturu, čini se da većina teoretičara Tartarije nema iskustvo u građevinarstvu: mnogi od lakše opovrgnutih argumenata potiču iz veoma osnovnih nesporazuma o tome kako izgrađeno okruženje funkcioniše, kao i iz šire konfuzije o tome kako zgrade funkcionišu u privredi i kulturi. Čini se da je mnoštvo postera ubeđenih da su podrumski prozori ispod nivoa u starijim zgradama, na primer, dokaz da je zgrada bila „potopljena blatom“, a ostatak strukture je zapravo zakopan duboko pod zemljom. Ponekad će ovo dobiti skeptično odbijanje („Mislim da nisu imali svetla u podrumu pa su ugradili prozore za njih?“ kako je odgovorio jedan poster), ali to je više izuzetak nego pravilo.

„Vidite ove kapitalne kupole širom sveta, što po meni dokazuje da su isti ljudi gradili svuda.”

Slično, njihovo shvatanje istorijskih troškova rada i materijala je klimavo. Pre industrijske revolucije, radna snaga je bila jeftina, tako da plaćanje zanatlijama da vajaju složene zidove — čak i za relativno skromne strukture — nije bio veliki trošak kao što se čini danas, kada su cene rada veće, a fabrički napravljeni čelik, beton i staklo jeftini; zato danas vidimo toliko ovih materijala u zgradama, a mnogo manje filigranske terakote. Jedno od najotpornijih poricanja u tatarskim krugovima je da su javne zgrade poput škola i pošte ikada građene monumentalnih proporcija i elegantne estetike. Oni se podsmevaju zgradama Drugog carstva koje je dizajnirao Alfred Mulet posle građanskog rata, na primer, na vrhunske svadbene torte. „Koliko ste maraka prodali da biste sebi izgradili ovakvu poštu?“, kaže popularni tatarski jutjuber Džon Levi u jednom od svojih video snimaka. „Apsolutno smešno. Pošta se uvek mučila.” (Ima više od 100.000 pretplatnika.)

Neka od ove zabune je nepoznatost: Mulettova američka carinarnica i pošta u Sent Luisu, na primer, bila je ogroman federalni projekat, izgrađen za obradu pošte 10 država i četiri američke teritorije, a ne depo pisama u komšiluku. Ali pored toga, postoji šire odbijanje da se veruje da je javna arhitektura ikada mogla biti izgrađena u atmosferi velikodušnosti i obilja. Ovo je odjek njihovog zaprepašćenja velikim predvorjima dvostruke visine i zasvođenim vratima starih zgrada, koje vide kao artefakte koji nisu namenjeni nama. (Neki teoretičari pretpostavljaju da su drevni Tartari bili divovi.) Čini se da je Tartarska zajednica internacionalizovala sklonost sadašnje ere ka štednji u javnom sektoru i posledičnu estetiku, koju mrze, više nego što shvataju.

U svojoj suštini, teorija odražava strah od toga koliko se brzo stvari menjaju. Dok posmatraju današnje gradske pejzaže, vernici Tartarije vide jezivo i otuđujuće mesto, ispunjeno apstraktnim monolitima koji su se pojavili niotkuda u kratkom vremenskom periodu. Oni su skeptični prema brzom usponu i razvoju SAD, a još više sumnjaju u to koliko brzo je modernizam došao da dominira pejzažom. Jedna od omiljenih studija slučaja, korisna za ilustraciju ovog estetskog udarca, je velika kupolasta zgrada Henri Ives Cobb Chicago Federal Building, izgrađena 1905. Kao i zgrada Singer, ona je srušena nakon samo 60 godina u korist ledeno crnog tornja Mies van Der Rohea.

U jednom smislu, teorija Tartarije je u pravu: sa modernom arhitekturom, revolucionarni novi konsenzus o tome kako bi izgrađeno okruženje trebalo da izgleda i funkcionisalo je zaživeo u veoma kratkom vremenskom periodu, pogodno se preklapajući sa svetskim ratovima koje ovi teoretičari vide kao kraj uticaja Tartarije. Svet iz 1960. je zaista izgledao radikalno drugačije od sveta iz 1920. Vođene opskurnim i slabo shvaćenim silama (arhitekata), arhitektonske škole su zaista izbacile udžbenike istorije da bi izgradile novi svet. Ali umesto da ovo izrezivanje bude delo kolosalne globalne mega-zavere dostojne misteriozne romane o aerodromu, oni o tome ne bi ućutali.

U tatarskom pogledu na svet, mi smo društvo koje ne razume pravilno ili ne vrednuje izgrađeno okruženje, jer smo bili zavedeni ko ga je zaista izgradio. Kada osuđuje nedostatak poštovanja prema kulturnom nasleđu starih zgrada, Skar zvuči manje kao teoretičar zavere nego kao član odbora neprofitne organizacije za očuvanje. „Problem je što ljudi ne prepoznaju ove zgrade“, kaže on. „Stalno prolaze pored njih i fascinirani su, ali ne razmišljaju dublje o tome. Oni ne znaju šta gledaju jer im je rečeno nešto drugo.”

U potrazi za izmišljenom imperijom

Ovo zanemarivanje „prave“ istorije arhitekture prelazi u šire odbacivanje toga koliko se čini da je kultura uopšte jeftina za jednokratnu upotrebu. Kao takvo, jedno kanonsko uverenje tatarskih ljubitelja je da su složeni privremeni paviljoni izgrađeni za svetske sajmove krajem 19. i početkom 20. veka u stvari bili glavni gradovi Tartara. Čini im se neverovatno rasipničkim da bi bilo ko podigao ove veličanstvene komplekse, pune kaneliranih stubova, kupola i zabata, od pariskog gipsa, konopljinih vlakana i slame, kao što je to učinjeno za Svetsku izložbu u Čikagu 1893. godine. U tartarskom predanju, ova mesta su bila drevni spomenici koji su korišćeni da predaju falsifikovanu istoriju sveta i zarađuju nekoliko dolara od prodaje kokica i vožnje na Ferris Wheel-u. Zatim su srušeni, da se izbriše ručni rad pravih neimara.

Ukazujući na iskorenjivanje drevne kulture od strane sve veće imperijalne moći, tatarski vernici ponovo se spotiču o nečemu stvarnom, ali prebacuju protagoniste. U evropskoj kolonijalnoj eri, zapadne nacije su se širile širom sveta, potčinjavajući i destabilizujući brojne ne-bele civilizacije — i stvarajući mnoge primere onoga što se danas smatra tatarskom arhitekturom kao proslavom ovih pobeda. Ali kada se Jutjuber Džon Levi zadivi Hong Kong Šangajskoj banci i ostatku bankarske infrastrukture iz 1920.-ih izgrađenom duž reke Huangpu u Šangaju, on ne vidi rukotvorine grabežljive imperije iz 20. veka koje izvlače bogatstvo: U stihu Tartaria, ovo su dostojanstveni ostaci daleko starijeg i dobroćudnijeg. Teorija tvrdi da samo Tartari, a ne britanski bankari ili belgijski gumarski baroni, mogu da prenesu kulturu poput arhitekture širom geografije.

„Vidite ove kapitalne kupole širom sveta, što po meni dokazuje da su isti ljudi svuda gradili“, kaže Skar.

Bastionske tvrđave su još jedan tip građevina kojim su Tartari opsednuti: često ističu da se ova vojna utvrđenja otporna na topove, popularna u 16. i 17. veku, nalaze širom Zapadne Evrope, poput Portugala i Holandije, ali i prilično misteriozno, daleko u Aziji, na Šri Lanki. Ali pošto je Šri Lanka bila portugalska i holandska kolonija, nije baš misteriozno. Vojni istoričar Džeremi Blek, autor dve knjige o istoriji utvrđenja, kaže da geografska ponovna pojava stila odražava koliko su Evropljani bili efikasni u širenju ove tehnologije širom sveta.

Ovaj ahistoricizam može učiniti da tatarska arhitektonska zajednica povremeno bude prijemčiva za reakcionare, rasiste i antisemite. Pregled video zapisa i diskusija će otkriti sve vrste drugih konspirativnih tema. Uz zagovaranje ravne Zemlje, osećanja protiv vakcinacije i zastrašivanje 5G, govori se o antisemitskim zaverama bankarskog kartela i poricanju holokausta. Neke tatarske istorije predstavljaju stanovništvo Centralne Azije, poput Mongolskog carstva Džingis Kana, u crvenokose, plavooke, bele ljude — „Arijevce na putu svile“.

“Postojanost antijevrejskih formi unutar trenutnih teorija zavere verovatno je rezultat kulturne inercije”, kaže Dito naučnik sa Univerziteta u Irvajnu. Dok uzastopne generacije zaverenički orijentisanih traže dokaze da potkrepe svoj različit pogled na svet, oni ih nalaze u tekstovima koji sežu vekovima unazad, koji su prožeti antisemitizmom.

Ali lice zlikovaca u tatarskom narativu nije jasno definisano. Skar krivi kvazi-mistične „parazite“ koji uspevaju u bolu i svađi, i žali što je savremeni život postao mesto gde je „sve zasnovano na tiraniji, pohlepi i ropstvu“. Komentar Tartarije je prožet ekonomskim nezadovoljstvom; oni često osuđuju procenu i zanemarivanje zgrada isključivo kao prodajne robe, nevezane za šire pojmove kulturnog nasleđa i dostignuća. Postoji stalno i implicitno shvatanje da se zgrade, poput zgrade Singer, ruše kada prestanu da zarađuju novac — jedina stvar koja je zaista važna — i da je svet ogromno polje grabežljivaca, gde bogati i moćni troše siromašne i slabe.

U stvari, vladajuća ideologija moderne arhitekture koju Tartari preziru bila je kritika ovog sistema. Modernizam se zalagao za egalitarnu arhitekturu koja bi pomogla da se razbiju okovi prošlosti, odbacujući prelomno reprezentativno umeće u čast svemoćnih kraljeva i božanskih bića u korist jednostavnih, univerzalnih oblika koji bi uzdržanost i efikasnost iskoristili u širokom uzdizanju masa. Bez najčudnijih stvari — globalne poplave blata, drevnog energetskog oružja, nestale rase divova — teorija Tartarije je samo ekstremni oblik estetskog moralizma, ideja da su tradicionalni stilovi arhitekture sami po sebi dobri, a moderna arhitektura proizvod degenerisane kulture.

Ukusi zajednice generalno su u skladu sa zagovornicima tradicionalnog arhitektonskog preporoda (od kojih neki takođe prihvataju reakcionarnu i belu nacionalističku politiku). Ova vrsta estetskog nativizma je cvetala tokom Trampove ere i čini se da ima sveže preobraćenike u Kongresu: nedavno su predstavnici Mardžori Tejlor Grin i Pol Gosar formirali novi klub posvećen „jedinstvenim anglosaksonskim političkim tradicijama“ i infrastrukturi koja „dolikuje potomstvu evropske arhitekture“. Jezik je drugačiji, ali osećanje se ne bi činilo neumesnim u r/Tartaria.

Zadržavanje poplave zavera

Iako se činilo da je Tartarsko carstvo počelo da postoji u poslednjih nekoliko godina, teme koje njeni vernici istražuju su poznate. “Teorije zavere su način da se kanališe nemirni populizam suočen sa brzim društvenim i demografskim promenama”, kaže Dito, “a toga ima dosta”. Oni su takođe način da se amorfni strahovi sakupe i stave na određeno mesto, kako bi se lakše upravljali. Isto to naziva „preteranom namernošću”.

„Ako vašu sudbinu kontrolišu bezlične, sistemske sile, to vam ne nudi mnogo kontrole nad sopstvenom sudbinom“, kaže on. „Ali ako to možete lokalizovati na malu grupu ljudi čije motive razumete – oni žele da vas uhvate – onda to barem nudi neku nadu da možete da prevaziđete njihove zlonamerne namere.”

Verovanje u teorije zavere takođe može biti vođeno usamljenošću, izolacijom i ekonomskim teškoćama, što je pandemiju učinilo plodnom Petrijevom posudom, i pomoglo QAnonovim vernicima da silom i preko glasačke kutije upadaju u Kapitol. Društvena atomizacija koju nam je nametnuo Covid-19 je hiperbolično prepričavanje Vavilonske kule (koja ima posebno mesto u tartarskim predanjima) i prateće brige zbog lomljenja i podeljenih kultura. Veliko resetovanje koje je izbrisalo tu kulu — i fantastično, izmišljeno carstvo koje ga je izgradilo — nastavlja da odjekuje, razdvajajući nas u sve nepoznatije frakcije.

A Dito kaže da se čini da je stvarnost sve teže dešifrovati. Internet je olakšao širenje dezinformacija dok je nagrizao veru u medijske hijerarhije koje su ih nekada filtrirale. Polarizacija i nedostatak poverenja u vladu i institucije stvaraju povratnu spregu, gde lideri ne mogu da reše probleme jer su njihove političke baze preuske, a neuspesi koji rezultiraju izazivaju veće nepoverenje. To nije novi ciklus — uprkos nagloj medijskoj pažnji, nema mnogo dokaza da je konspirativno razmišljanje češće nego u prošlim godinama — ali tehnologija može učiniti ove struje kolektivne zablude moćnijim i težim za ignorisanje.

Osnovne ljudske želje za zajednicom, priče (što su nečuvenije to bolje) i potreba da se osećamo kao protagonista u široj borbi su ono što nas vuče iz trenutaka stvarne društvene, ekonomske i kulturne dislokacije u izmišljene istorije. Zgrade i gradovi su napravljeni da stare, da nadžive ljude i da budu svedočanstvo ove kulturne istorije. Oni su merilo za sposobnost kulture da izdrži. Kada im se ne pruži šansa da to urade, kontradikcija može nešto da olabavi i pošalje ljude da traže kulturno pamćenje koje se čini dovoljno drevnim da ih usidri u neizvesnom sadašnjem vremenu.

Zek Mortis – Bloomberg